वैकल्पिक परियोजना वक्तव्य
सामाजिक परिवर्तन के लिए शिक्षा न्याय:
कार्रवाई के लिए एक रूपरेखा
हम, अधोहस्ताक्षरी, मानते हैं कि वर्तमान सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और शैक्षिक व्यवस्थाएं सत्ता के संबंधों को पुन: उत्पन्न करती हैं जो इंजीनियर असमानताओं को गहरा करती हैं और अंततः ग्रह पर जीवन को खतरे में डाल देंगी। हम वैकल्पिक शिक्षाशास्त्र और न्यायपूर्ण, पुनर्योजी शिक्षा प्रणाली के लिए खड़े हैं जो एक समृद्ध, अधिक न्यायसंगत और टिकाऊ दुनिया बनाने के लिए आवश्यक सामाजिक परिवर्तनों का समर्थन करेगी।
उन्होंने कहा कि इस तरह की घटनाओं को रोकने के लिए सरकार की ओर से कोई ठोस कदम नहीं उठाया गया है।
सह-मौजूदा और अंतर-संबंधित वैश्विक संकट मानवता और जीवित ग्रह को राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और पारिस्थितिक पतन की ओर धकेल रहे हैं। ये संकट - वर्तमान में दुनिया भर में कोरोनोवायरस महामारी, संरचनात्मक असमानताओं, पुलिस की बर्बरता और नस्लवाद, निहित पितृसत्ता, तेजी से बढ़ती जलवायु अराजकता और युद्धों के निरंतर खतरे में देखे जाते हैं - पूंजीवाद और सैन्यवाद द्वारा विश्व स्तर पर संचालित होते हैं। हमें इस अद्वितीय ऐतिहासिक क्षण का उपयोग सार्वजनिक शिक्षा को गहन परिवर्तनों के प्रवेश बिंदु के रूप में फिर से समझने और मौलिक रूप से बदलने के लिए करना चाहिए जो मानव एकजुटता और सहयोग का निर्माण करेगा और नस्लवाद, पितृसत्ता और पूंजीवाद को समाप्त करेगा। हम इस धारणा को खारिज करते हैं कि शिक्षा की प्राथमिकता 'मानव पूंजी' का निर्माण करना है; हम इस बात पर जोर देते हैं कि शिक्षा की प्राथमिकताओं में पुनर्योजी पारिस्थितिकी तंत्र और वर्तमान और भविष्य की पीढ़ियों के लिए आगे सामाजिक न्याय शामिल होना चाहिए। इसके लिए न्यायपूर्ण शिक्षा प्रणालियों के निर्माण की आवश्यकता है, जिसे हम केवल अन्य सभी क्षेत्रों, विशेषकर अर्थव्यवस्था और राजनीति में सामाजिक परिवर्तन के लिए व्यापक संघर्ष के एक भाग के रूप में प्राप्त कर सकते हैं।
नए सामाजिक अनुबंधों को बनाने के लिए प्रगतिशील संघर्ष आवश्यक हैं जो कुछ के स्वार्थों के बजाय कई के सामूहिक हितों की सेवा करते हैं। मानव इतिहास शक्ति संबंधों द्वारा आकार में जटिल और परस्पर जुड़े सामाजिक संक्रमणों की एक श्रृंखला को दर्शाता है: कृषिवाद से औद्योगीकरण तक, औपनिवेशिक विजय के माध्यम से, सत्तावादी तानाशाही, उपनिवेशवाद के बाद, नवउदारवादी वैश्वीकरण, और डिजिटल क्रांति और निगरानी पूंजीवाद और राष्ट्रीय सुरक्षा राज्य के बीच मिलीभगत हम देखते हैं आज। प्रत्येक नया प्रभुत्वशाली वर्ग एक विचारधारा का निर्माण करता है जो अपने वर्चस्व को कायम रखता है, उन असमानताओं को सही ठहराता है जो वह हमेशा पैदा करता है, और निराशावाद को बढ़ावा देता है कि परिवर्तन संभव है। इन वैचारिक आधिपत्य में लगभग हमेशा शिक्षा प्रणाली का पालन करना और बनाना शामिल है, जो पदानुक्रमित मान्यताओं और कठोर द्विआधारी अवधारणाओं को मजबूत करता है - मानव / गैर-मानव, पुरुष / महिला, मन / शरीर, धर्मनिरपेक्ष / आध्यात्मिक, श्रेष्ठ / अवर, शहरी / ग्रामीण, हमें / उन्हें - जो विजय का अधिकार ग्रहण करते हैं और प्राकृतिक दुनिया और सभी जीवित प्रजातियों का शोषण करते हैं। वैश्वीकरण और संघर्ष और जलवायु परिवर्तन के कारण बढ़ते प्रवासन के मद्देनजर दुनिया भर में उभर रहे समकालीन सत्तावादी, देशी, पितृसत्तात्मक, और बसने वाले-औपनिवेशिक लोकलुभावनवाद इन द्विआधारी विरोधों को तेज करते हैं और सामाजिक असुरक्षा को अपनी पकड़ मजबूत करने के लिए उकसाते हैं।
उन्होंने कहा कि इस तरह की घटनाओं को रोकने के लिए सरकार की ओर से कोई ठोस कदम नहीं उठाया गया है।
आज, दुनिया भर में शिक्षा प्रणाली नवउदारवादी पूंजीवाद की मानसिकता और दक्षता, वापसी की दर, पसंद, प्रतिस्पर्धा और आर्थिक विकास के विचारों में बनी हुई है। यह विचारधारा धनी सुपरनैशनल कॉरपोरेशनों और अरबपतियों को वैश्विक अर्थव्यवस्था और राष्ट्रीय राजनीतिक व्यवस्थाओं को फिर से आकार देने के लिए बेलगाम शक्ति प्रदान करती है, जो निष्कर्षण, कार्बन-आधारित, आर्थिक गतिविधि को कायम रखती है और जिसके परिणामस्वरूप अनियंत्रित खपत और पारिस्थितिक तंत्र का महत्वपूर्ण क्षरण होता है। इस तरह से संगठित, शिक्षा प्रणाली राष्ट्रों के भीतर और सभी में सामाजिक असमानता, अलगाव और स्तरीकरण को सुदृढ़ और वैध बनाने का काम करती है। फिर भी, जितना अधिक यह प्रचलित आधिपत्य को दर्शाता है, शिक्षा भी विवाद का एक महत्वपूर्ण स्थल है। सत्तावादी राज्य, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि शिक्षा परिवर्तन के लिए एक शक्ति हो सकती है, अनुपालन और नियंत्रण सुनिश्चित करने के लिए इसे एक उपकरण के रूप में चलाने के लिए तेजी से आगे बढ़ते हैं।
नतीजतन, कई बच्चों और युवाओं के लिए, यह दुनिया अंधकारमय है। उन्हें प्राप्त होने वाली शिक्षा की गुणवत्ता उनके परिवारों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति और भौगोलिक स्थिति के आधार पर तेजी से विभाजित होती है। प्रतिस्पर्धात्मक बाजारों में शिक्षा तेजी से संगठित हो रही है जो नस्ल, वर्ग और लैंगिक असमानताओं को पैदा और मजबूत करती है जहां निजी प्रदाताओं और ठेकेदारों के साथ-साथ शिक्षक और छात्र प्रतिस्पर्धा करते हैं, और लागत दक्षता और मानकीकृत परीक्षणों पर रैंक करते हैं: एक कमोडिटी शिक्षा मॉडल के माध्यम से वितरित किया जाता है विवश सार्वजनिक बजट, परिणाम बेंचमार्क, मानव पूंजी निर्माण, और वापसी की आर्थिक दर और मूल्य-प्रति-धन पर ध्यान केंद्रित करना। यह मॉडल मानवीय असाधारणता, नस्लीय पूर्वाग्रह और श्वेत वर्चस्व, अंतर की अवहेलना, आर्थिक और राजनीतिक असमानताओं की वैधता, अति-व्यक्तिवाद, बेलगाम आर्थिक विकास, विज्ञापन बयानबाजी का एक अनियंत्रित स्वागत और सत्तावादी शासन के अनुपालन को पुष्ट करता है। एक परिणाम यह विचित्र विरोधाभास है कि मानव इतिहास में सबसे व्यापक रूप से शिक्षित आबादी सामूहिक रूप से जीवित ग्रह की प्रणालियों के पारिस्थितिकी-पतन को ट्रिगर कर रही है, सामूहिक आत्महत्या और पारिस्थितिकी का कार्य।
पिछले तीस वर्षों में, नागरिक समाज और शिक्षा संघों द्वारा निरंतर वकालत ने दुनिया को शिक्षा के अधिकार और सभी के लिए शिक्षा की आकांक्षा को अपनाने के लिए प्रेरित किया: अनिवार्य स्कूली शिक्षा अभूतपूर्व स्तर तक फैल गई है - प्रत्येक दिन लगभग दो बिलियन बच्चों को शामिल करना। अधिकांश परिवार अब यह मान लेते हैं कि 8 से 12 वर्ष की स्कूली शिक्षा उनके बच्चों के भविष्य के लिए आवश्यक है और अधिकांश सरकारें मानती हैं कि सभी बच्चों और युवाओं को मुफ्त सार्वजनिक शिक्षा प्रदान करना एक अच्छी सार्वजनिक नीति है। लेकिन हम इसे हासिल करने के करीब नहीं हैं। कुछ हद तक, पिछले चार दशकों के बाजार कट्टरवाद के कारण व्यापक संरचनात्मक अन्याय ने निरंतर सामाजिक-क्षेत्र को कम खर्च किया है और सभी सरकारी गतिविधियों को "निष्प्रभावी" और "अपव्यय" के रूप में अपमानित किया है। नतीजतन, शिक्षा का वित्तपोषण बेहद अपर्याप्त रहा है, और राष्ट्रीय सरकारों के साथ-साथ द्विपक्षीय और बहुपक्षीय अंतरराष्ट्रीय संगठनों से बहुत अधिक धन की आवश्यकता है और संभव है।
ऐसा नहीं है कि पैसा नहीं है; सरकारें हमेशा सेना, पुलिस, सुरक्षा और निगरानी, और कॉर्पोरेट कल्याण पर खर्च करने के लिए पैसा ढूंढती हैं। इस विचारधारा का सामना करने के लिए, हमें कमी को एक मिथक के रूप में और तपस्या को नवउदारवादी निजीकरण के एजेंडे को चलाने के लिए एक जानबूझकर नीति विकल्प के रूप में उजागर करना चाहिए।
जबकि शिक्षा पर खर्च करने के लक्ष्य एक वैश्विक सहमति को दर्शाते हैं, अधिकांश सरकारें अपने बजट का 20% और अपने सकल घरेलू उत्पाद का 6% शिक्षा पर खर्च करने के लक्ष्य को भी पूरा नहीं करती हैं। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय ने दशकों से आधिकारिक विकास सहायता पर अपने सकल घरेलू उत्पाद का 0.7% खर्च करने का वादा किया है, फिर भी इसका केवल एक अंश आवंटित करता है। और ये सभी लक्ष्य आवश्यकता को बहुत कम आंकते हैं।
हमें सार्वजनिक क्षेत्र में इन तर्कों को जीतने की जरूरत है। समस्या वित्त पोषण से परे है। अंतर्राष्ट्रीय वित्तीय संस्थान - जैसे कि आईएमएफ और विश्व बैंक - नवउदारवादी, तथाकथित वाशिंगटन सर्वसम्मति नीतियों को दुनिया भर में बढ़ावा देने वाले नव-औपनिवेशिक संस्थान हैं। शिक्षा (और अन्य सामाजिक) नीति को प्रभावित करने में आईएमएफ और विश्व बैंक की प्रमुख भूमिका रही है। शिक्षा का समर्थन करने के बजाय, आईएमएफ वास्तव में शिक्षकों और अन्य सार्वजनिक क्षेत्र के श्रमिकों को काम पर रखने पर देश के खर्च को प्रतिबंधित करता है। विश्व बैंक वस्तुनिष्ठ सलाह का एक शोध-आधारित स्रोत होने का दिखावा करता है, लेकिन पिछले चार दशकों से अपनी सिफारिशों को अपनी नवउदारवादी विचारधारा पर आधारित है। आईएमएफ और बैंक के एक बड़े बदलाव पर विचार करने के लिए एक नए ब्रेटन वुड्स सम्मेलन के लिए यह उच्च समय है।
हम आमूलचूल परिवर्तन का आह्वान करते हैं। सभी सरकारों को बचपन से ही उच्च शिक्षा के माध्यम से मुफ्त सार्वजनिक शिक्षा की स्थापना करनी चाहिए जो दुनिया में हम कैसे सोचते हैं और कैसे कार्य करते हैं, इसका एक महत्वपूर्ण, भागीदारीपूर्ण, लोकतांत्रिक पुनर्मूल्यांकन करने में सक्षम होंगे। मानव अधिकार के रूप में शिक्षा प्रदान करने के लिए अंतरराष्ट्रीय समुदाय से बिना शर्त सहायता के, राष्ट्रीय और वैश्विक प्रगतिशील, पुनर्वितरण कर प्रणालियों के माध्यम से स्थायी रूप से वित्त पोषित सार्वजनिक प्रणालियों की आवश्यकता होती है। पाठ्यक्रम को सक्रिय रूप से विनम्र उपभोक्ता सहभागिता को अस्वीकार करना चाहिए जो ग्लोबल वार्मिंग और जलवायु तबाही को खिलाती है। समुदाय में निहित, शिक्षा सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक होनी चाहिए और जातिवाद विरोधी, लिंगवाद विरोधी, एकजुटता, सामाजिक सामंजस्य, सहानुभूति, कल्पना, रचनात्मकता, व्यक्तिगत पूर्ति, शांति, पर्यावरण-दिमाग वाले नेतृत्व, और लोकतंत्र को मजबूत करने के मानवतावादी मूल्यों को बढ़ावा देना चाहिए। शिक्षकों को पेशेवर स्वायत्तता, गुणवत्तापूर्ण काम करने की स्थिति, और यूनियनों और अन्य संगठनों के माध्यम से नीति-निर्माण में एक प्रमुख आवाज की आवश्यकता होती है। इसी तरह, छात्रों और उनके प्रतिनिधि संगठनों को भी राजनीतिक और शैक्षणिक निर्णय लेने में एक आवाज होनी चाहिए, जिसमें उनकी भागीदारी के अधिकार को पूरी तरह से स्वीकार किया गया हो।
दुनिया को शिक्षा के आमूलचूल संशोधन की जरूरत है जो पुनर्योजी समाजों को बदलने और बनाने में मदद करेगी। इसके लिए एक नए सामाजिक अनुबंध की आवश्यकता होगी जो सैन्य और सुरक्षा खर्च से ऊपर सामाजिक खर्च को महत्व देता है और व्यापार क्षेत्र, एडटेक फर्मों, निजी स्कूल श्रृंखलाओं और अन्य शिक्षा-व्यवसाय अभिनेताओं के संकीर्ण हितों से परे है। हम शिक्षा और अन्य सामाजिक सेवाओं के निजीकरण की ओर आंदोलन को उलटने और व्यावसायिक तर्क को शिक्षा और सामाजिक नीति निर्माण से बाहर रखने का आह्वान करते हैं।
इसके बजाय हम संगठित छात्रों और शिक्षकों, समग्र रूप से ट्रेड यूनियन आंदोलन, अल्पसंख्यकों, प्रवासियों और शरणार्थियों के संघों सहित - के साथ-साथ स्वतंत्र मीडिया, संगठनों और पेशेवरों से संघर्ष और सबक लेते हैं जो हमारी प्रतिबद्धता को साझा करते हैं। दोषपूर्ण, वास्तविक समाजों में न्याय को आगे बढ़ाने के लिए जिसमें हम रहते हैं। इन समूहों ने पहले से ही शैक्षिक न्याय के विकल्प विकसित कर लिए हैं, जिसमें स्कूल और गैर-औपचारिक शिक्षा कार्यक्रम शामिल हैं जो 21 वीं सदी के समाजवादी, स्वदेशी और काले संप्रभुता, उपनिवेशवाद, ब्लैक लाइव्स मैटर, उन्मूलनवादी और महत्वपूर्ण शिक्षाशास्त्र का समर्थन करते हैं।
शिक्षा में न्याय चार क्षेत्रों में न्याय से संबंधित लक्ष्यों को आगे बढ़ाने पर निर्भर करता है:
1. सामाजिक न्याय - समानता, परिवर्तन और पुनर्योजी जीवन के लिए शिक्षा का निर्माण।
शिक्षा प्रणालियों को अपने समाजों में असमानताओं और अन्यायों को दूर करने, नस्लीय, लिंग और विकलांगता न्याय को बढ़ावा देने, और समावेश के मॉडल को बढ़ावा देने की दिशा में पुन: उन्मुख करने की आवश्यकता है जो सिखाएगा कि कैसे सामूहिक रूप से काम करना है और शिक्षा और समाज के परिवर्तन को चलाना है।
उन्होंने कहा कि इस तरह की घटनाओं को रोकने के लिए सरकार की ओर से कोई ठोस कदम नहीं उठाया गया है।
2. जलवायु न्याय - सीखना कि हम ग्रह पर पुनरुत्पादक रूप से कैसे रह सकते हैं
हमें एक ग्लोबल ग्रीन न्यू डील और सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली की आवश्यकता है जो मानव पारिस्थितिकी और प्रबंधन मूल्यों को सिखाए जो इस परिवर्तन को अभी और भविष्य दोनों में सुविधा प्रदान करेगी।
3. आर्थिक न्याय - एक परिवर्तित अर्थव्यवस्था में शिक्षा और अन्य सार्वजनिक सेवाओं का वित्तपोषण
आर्थिक प्रणाली को सभी लोगों की वास्तविक जरूरतों को इक्विटी और अवसर पर ध्यान केंद्रित करके पूरा करना चाहिए, न कि लाभ। इस महामारी को पूंजीवाद से दूर और कार्यस्थल लोकतंत्र और एक मौलिक पुनर्वितरण अर्थव्यवस्था की ओर एक मौलिक बदलाव को चिह्नित करना चाहिए जो राष्ट्रीय और विश्व स्तर पर सभी के लिए सार्वजनिक सेवाओं पर प्रगतिशील कर और प्रगतिशील खर्च को प्राथमिकता देता है।
उन्होंने कहा कि इस तरह की घटनाओं को रोकने के लिए सरकार की ओर से कोई ठोस कदम नहीं उठाया गया है।
4. राजनीतिक न्याय - सभी स्तरों पर राजनीतिक जुड़ाव को फिर से परिभाषित करना
हमें अधिनायकवाद और ज़ेनोफोबिक राष्ट्रवाद से दूर जाने की जरूरत है। हमें वैश्विक एकजुटता को सक्रिय करना चाहिए, अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को विकसित करना चाहिए और वैश्विक अंतरविरोधी जमीनी आंदोलनों को मजबूत करना चाहिए। हमें स्थानीय, राष्ट्रीय और वैश्विक स्तरों पर अधिक समावेशी और सहभागी लोकतंत्र विकसित करने की आवश्यकता है।
ये प्रारंभिक विचार दूर, यूटोपियन मृगतृष्णा की ओर इशारा नहीं करते हैं; बल्कि वे दुनिया भर के कई प्रगतिशील समूहों और संगठनों के विचारों और कार्यों पर आधारित होते हैं। हम, अधोहस्ताक्षरी, इन विचारों को शिक्षा और समाज की एक क्रांतिकारी पुनर्कल्पना के लिए देखते हैं, जो ग्रह के गंभीर संकटों का मुकाबला करने और उन्हें दूर करने के लिए आवश्यक दिशा-निर्देशों के रूप में है।